只要有利益的地方，就有真仿的問題。本文是茶說壺途玩藏紫砂廠壺幾年來的心得，也許每個人對於紫砂廠壺的玩藏心得有所不同，但很少人公開論及這個區塊，茶說一路走來也是中槍無數，到現今也還在中槍與不斷學習，以下僅是針對自己的玩藏心得與方針進行整理，壺友們可以參考。
中國宜興紫砂一廠，起於1958年，止於1998年。這浩蕩的四十年所生產的紫砂壺商品數以百萬計，再折算天然、災害及人為損壞，打個五折也是一筆可觀的數字，但人們對於紫砂壺的喜愛，可又豈此這個數字能滿足。80年代初期，因港商的加入流通， 紫砂開始火熱，雖迫於當時政治氛圍，可兩岸紫砂經第三地轉折仍是私通不斷，為了紫砂，中國本地以外的壺友藏家可謂是千方百計，當然，紫砂壺獲得不易，需求過於供給，利益所趨之下，「仿製」也成了必有的歷程。80年代中期之後，中國開放，更是加乘了廠壺仿製的火焰。
1998年一廠改制至今已逾二十年，一廠仿壺的數量早已超過現存的真品數量，仿製的技術也因科技的進步，資訊的大量流通下越來越到位，但真的永遠就是真的，假的永遠真不了，再如何仿製，還是一定有漏洞，必竟「時間」、「時代特徵」、「核心技藝」與「核心精神」是仿不了的，不僅在紫砂壺的仿製如此，在所有古物的仿製中，只要多方比對，仍有其脈絡可尋。
「人在江湖漂，哪有不挨刀！」收藏紫砂壺，沒有人是沒中過槍的(收到仿品)，若真有，神人也。
收到不開門的仿品並不可恥，而是成長的必要因素，甚至有玩家故意收仿品回來比對研究。是故要能玩，也要能面對事實，虛心求教，吸取經驗，才能成長，否則收了滿坑滿谷的物品，最終到頭來也不過是不值一文。
紫砂一廠的紫砂商品生產，在共產主義之下是採集體式的教學、分配、生產與燒製，秉除個人主義，因此沒有私人私作，尤其是在80年代中期改革開放之前。因此，一廠所生產的紫砂產品具規範性、統一性與年代性，在實品比對上，千篇一律，不過「土、窯、工、形、款」，偏一不可，只要其中一項有疑，就該小心。
紫砂一廠的「土」
一廠的泥料，是採統一煉製與分配，而每一批次的泥料會因產地、比例配製以及陳腐時間等因素，而有所不同，例如70末至80中的黑星土(甲子泥/黑星砂)、70年代小紅泥、80初的年糕土、70末至80中的內紫外紅…等，均有其配制的時代因素特徵。
以黑星土來說，批次有好幾批，每一次批的泥料均不相同，泥色有深有淺、黑星有多有少，但只要識得一廠黑星的成因與特徵 ，再與廠外仿製的黑星料比對，應可多少有幾分心得，必竟泥料的配比不同。
但並非只靠認泥料，就能斷定為一廠壺，必竟一廠用泥至今仍存，這在宜興丁山也不是秘密，如果現今用一廠的存泥來燒製紫砂壺，只靠認泥，是否過於偏頗。
而且在於早期廠壺的泥料中，也存在不少誤區，例如泥料中存在雲母。在泥料中看到閃亮的雲母，代表是自然泥料，廠壺泥料中會有閃亮的雲母。其實在早期的一廠煉泥之中，是很仔細與用心的，煉泥的過程中會將泥料中的鐵與雲母去除，因此在越早期的廠壺中，是越看不見閃亮的雲母(80後多少會看的到一些)；同時，由於鐵質已去除，因此也很少見到表面黑色的小圓凸點的鐵質溶出(很少不代表沒有)；更別說是「飛釉」，廠壺的燒製都是放在「匣缽」之中，因此飛釉沾黏是不太可能的。
紫砂一廠的「窯」
龍窯—建廠開始到1963年底結束。
倒焰窯—1959年開始到1973年底。
煤炭燒成的隧道窯—1974年1月1日開始到1977年。
重油燒成的隧道窯—1977年開始到紫砂廠國營歷史結束。(2002年因環保問題拆除)
我們常見的一廠商品壺，主要是70末之後，因此均屬於重油窯的時期，由於窯燒氣氛與現今所使用的瓦斯窯與電窯大不相同， 未泡養前較有溫潤、微油潤的氣氛，不會有過於光亮的情況，而現代的電窯的燒成泥色氣氛則是比較乾。但這些特徵在泡養過後，要分辨並不容易。也由於窯燒講就的是「氣氛」，也比較抽象一點，每個人的感受多少也有所不同，必需依靠多看多了解才能知道其中差異。
紫砂一廠的「工」
一廠陶手的養成，是由老藝人們集中授課教學，因此在紫砂壺的製作手法上均有其傳統故有脈絡，最多也只是差在個人細部的領悟不同，但從身筒製作、拍打、接泥、搪坯、修飾；以及壺蓋製作的鐵模、石膏模其細節修飾工法，氣孔鑽法等，其基礎技法都是差不多的，因此常會聽到有人說「這竹葉的貼法不是一廠的」或「這壺內的作工不是一廠的」，其原因這就是這個道理，光從一片竹葉的技法或製壺手法，就能分辨出是否為一廠陶手所製。當然，這些一廠的陶手現今仍然在製壺，其手法也是相同，所以不能從單方面來判定，「工法」只是其一，只是工法不對，那剩下的就也不用多看了。
此外，一廠的出水孔也是有一些型制規範的，壺友們不仿留意一下。無論是球孔、三四三的十孔、二三二的七孔、三四四三的十四孔，都是有規矩的，決不是拿起尖鑽亂捅一通；球孔多出現在80中之前，做為銷日之用，有固定車間在製作，都很漂亮的，後期球孔只有在港商訂製壺上見過，數量不多。
接著談到同一陶手的裝飾手法也會是固定的，早期陶手的技藝養成是嚴謹的，很容易就看出師承，因此在堅毅養成下的陶手並不會輕易就變更手法，尤其是在花貨上的裝飾技法，從下面的80年代初期甲子泥的松樁壺就可以很容易看的出來差異：
上方是同陶手款的甲子泥松樁，從松樹皮的貼飾手法，就可以看出真仿的差異，真品的松皮是嚴謹且仔細的，而仿品的貼飾作工明顯差很多。當然此仿壺的底款也是仿真款去刻，仔細比對也是有差異的。
紫砂一廠的「形」
一廠的紫砂生產，主要以量為取向，因此在製作的工藝上以「搪坯」(或稱擋坯)為主，也就是依靠「模具」來進行生產。紫砂壺生產的模具，在一廠均有一個專屬車間來專門負責生產與分配，這些模具的母模，均由老藝人製作後進行開模，因此一廠生產的紫砂壺，其「形制」都是大同小異的，大至壺體、壺蓋，小至花飾、竹葉，均有模具依憑，唯模具會損壞，損壞後就重新由模具車間分配，而每一時期製作母模的工藝師可能不同，在形制上可能會有差異，這也就成了生產先後斷代的依據，也就是同一時期所生產的紫砂壺，其形制必是相同的，唯部份細部修飾的手法依車間陶手的技術而有所不同。
在分辨的要點上，只需要拿同一時期相同壺型的紫砂廠壺來比對，很容易就能分辨。
但以現今的技術，要仿製壺型製模至九成並非難事，但千慮總有一漏，多方比對才是對的。
參考下方比對圖，以下三把壺是同一作者章款的藏六壺，章款比對後均是同一顆章，同樣是紫泥，但您看出來哪裡不一樣嗎？
左邊是80末白標期，右邊是90中雷射標期，從80末至90中末的壺型並沒有太大差異，但中間那把後期仿品明顯小了一些，而且壺身線條也有不同。如果單看中間那把，上手者當真品的機率就很高了，不僅工也不錯，連章款也是對的。
以下是80年代初期的小金鐘，看出來哪裡不一樣了嗎？
小金鐘的身筒是搪坯的，因此在同期的型制上應該是相同的，上圖中，左方是正確的，右方是後期仿製的。
紫砂一廠的「款」
紫砂壺的落款，也是有其年代特徵、方式、章款型式，陶手各時期的用章也有所不同。一般來說，同一「型式佈局」的章，只會有一顆，陶手章多是損壞後重新再刻，其款制也會有所不同，因此章款也是辨仿的方式之一，容易度較高，但卻也最被人忽略。
章款比對，雖然講說比較簡單了一些，但其中的學問也是很多，包含了拓章、電腦仿刻等等。拓章雖是由原底款所拓下，但過程中必產生拉扯，壺品燒製後的章款也會比原本的小；而電腦仿刻雖仿的了佈局，但仿不了刀刻的金石味與細節。這些都需要多多研究、比對才能發現。
壺友們可以參考聚水堂攸哉兄的章款比對說明：http://forum.potsart.com/forum.php?mod=viewthread&tid=55881&extra=page%3D1
以下做簡單的比對說明，這是張梅雲師傅的章款真仿比對，您可以看出兩顆章的不同嗎？
以下是張梅雲師傅所公佈曾使用的章款，看一下最左方的大章，看出來上面哪顆章是對的嗎？(註：照片有正反處理過，這樣比較好比對)
沒錯，看出來了嗎？右方的章是對的，左方是錯的，這也證明相同佈局的章款，一廠工藝師多數不會做第二顆，注意喔~是「多數」不代表絕對，但至少八成以上是這樣的。
再來一顆問題多多的章款…
以下李紅新師傅80初的小章款，哪顆對呢？
來一顆最有力的正確小章款，旁邊的紀年刻款是80初的特色，陶刻功力是很難仿的。
心得結論
茶說本文只是廠壺辨別的心得與方針，是大略的方向，真仿的鑑定必需建立在有系統的辨別基礎上，並非一味的偏頗於其中一項。
依照廠壺辨別的難易度，茶說的順序是：形 > 工 > 款 > 泥 > 窯。
這只是自身的難易順序，以及比對程序，建議依序做完，除非差太多，因為只針對其中一項是危險的，有時還必需反向的來回比對，同期廠壺比對…等。
只辨泥料，只能讓你確保不會買到五四三的化工壺；只辨款，上面有說明了，當作者章款外洩遺失，或現今仍有使用該章款，結果就不同了，還有一些陶手的章款多如牛毛。所以缺一不可，只是每個人的順序不同而已。
以下是茶說個人的心得摘要：
1、買壺不聽信故事，看懂壺，讓壺自己說話。
2、留意陶手個人技法，例如松樁貼皮技法，各有特色每個陶手不盡相同。
3、了解一廠歷程、時代特徵、生產與程序等。
4、多看老工藝師的訪談，其中會有不少隱藏的細節。
5、玩藏紫砂壺，必先了解紫砂一廠的紫砂壺。
6、廠壺存世尚有一定的量，不要嫌麻煩，多比對就會有答案。
7、魔鬼藏在細節裡。
廠壺的真仿辨別，方法與細節講也講不完，重點在於自己必需去建立一個分辨系統，茶說以上談的，只是自己心得的方針與大略，有方針有大略，才容易有方向。當然，請勿私訊茶說鑑定廠壺，茶說還在學習，臉書上有不少社團都可以學習，找對方向，才少走冤枉路。
結論補述 (2017/02/24)
近日在回顧臉書的資料中，又重新拜讀了某位前輩對於透過甲骨學來檢討廠壺辨偽方法與態度的論述，茶說認為相當的精闢入理，以下做為轉載。
全文如下：
《一件本不可知真假的歷史證實、如何被判斷所言為真？~~~從近人甲骨學的大成就，再次檢討廠壺的辨偽方法與態度》
廠壺是歷史時空所遺留來下的物質文化，從人類的理性與智力中去分辨時代、真假，對一般人來說可能很難想像這種對壺追溯真偽的依據與有效性。但事實上，許多古文物收藏、考古成就、甚至是量子力學在追溯”宇宙的起源”，都是從基本原理上獲得可能。這個基本的原理即是：「只要有一個條件改變，全部的現象就再也不可能完全一模一樣」，把這些條件提出來，即是所謂的依據，依據可以穿越時空，直達「事實」與還原真相。廠壺的研究、真偽的考據，不僅是可能的，且條件充足的情況下所得的判斷會是絕對正確的，而不再只是「個人看法」那種層次。
從歐版提出「廠壺的鑑別應該從 1.型 2.章 3.工 4.土 5.窯 等各方面來綜合考量，最重要的想法是 “只要有一項不對，壺就不對”」這個觀念開始，壺友們討論許多，過程中也衍生了一些基本的問題而產生了一些反對。小弟也耐心的在這不算的短的日子裡，拜讀了社團裡這幾個相關帖子陸陸續續的發言，感受到許多反對意見的並沒有在”依據”上與”方法”上展開，而是把全部的問題當作是不同的”態度”來爭論，我要認為我的壺是對的可以是我的自由，這個叫作「我自己的看法」；但是對與錯不是任何一個人認為的真假，而是他提出依據的有效性。而「討論」不應該是”我對這把壺的態度”、也即是我怎麼看是我的自由，而是討論應該追求「所判斷的有效性」，判斷誰說法真假就此產生。因此這裡小弟覺得有必要釐清並從原理上來解釋一個說法為何能讓眾人接受、並且判斷事實是否成立。
雖說印款丶胎土丶窯燒丶器形都一併依據，而以印款為主，其實是由於其他三者在「標準化」或絶対「客觀化」上沒辦法公式化丶精確化。換言之，印款與其它觀察要件原本都一樣重要，但在爭議尚或討論上，印款最為有效。
反對用印款丶甚至反對四項條件來「嚴格」篩檢真偽的，不僅是等同放棄「可討論」的可能丶也形同宣布放棄了辨偽的可能。因為反對了「唯一」一種嚴格標題化丶依據化的証明方式。目的就是保留含糊空間來各說各話丶打混戰。
至於持說”印款不對、壺卻是對的”還有一個原因：即是否認 在一件器物上”所有的條件都會一致”的道理，也即推翻刑事鑑定之所以絕對性的基本依據：”只要有一個條件改變，不可能全部的現象都完全一模一樣(一致)”這個同時也是一切科學的基本原理。堅持印款可以用3D電腦鑄造也是相同的謬誤，就是相信”一個條件的改變後現象還會完全相同”。
小弟舉甲骨學的例子，商代的歷史怎有可能知道？這就像質疑春秋版的早期壺鑑定那少數網友一樣，對呀，你再怎麼神、老子我就是不相信，因為商代的歷史就算你說得對，我不承認你能奈我何？我玩壺也玩了幾十年，我幾十年前收的壺，你有你的說法，我也有我的說法，我也可以說你說的不對，因為我看到的與你不同！
事實就是人家拿得出依據。
現代人在甲骨學上還建立了著名的”商王譜系”、即是所有的商王的世代傳承，糾正了《史記》的錯誤，也驚訝的發現司馬遷的說法竟然大致是吻合的。不管怎樣，你又不是現場看到，你說出商王譜系，怎樣都是不一定，也不可能。春秋的管理群們說的真假，就像有個學者企圖說出商代所有商王譜系一樣是瞎掰，至少是不可能！就算他們堅持、我就是不信！
會讓各位驚訝的是連甲骨文字都已經做到”分期”了，請看我翻拍的資料，一個貞(鼎)字在前後有許多種寫法、不同刻龜甲的”貞人”(占卜者兼刻字者)寫的貞字，竟然還能分五期、連周代的甲骨寫法都訂定出來了(參閱照片)。
一期：盘庚、小辛、小乙、武丁
二期：祖庚、祖甲
三期：廪辛、康丁
四期：武乙、文丁
五期：帝乙、帝辛
原理很簡單，首先是殷商人祭祀很嚴謹、也且也特別多種祭祀，不僅每天要拜的對象不同、拜法與祭祀名稱也不同、拜拜的東西也不同，哪一天拜哪個祖先也不同，研究清楚後、所以第二步就根據祭法訂出了商王譜系、第三步再從商王譜系整理出那麼多個歷史上從未記載的”貞人”，第四步再將每個時代的貞人寫的「貞」字分期(五期)。接著答案就揭曉了：
我們把所有的甲骨文字(例如”麥”、”王”……)，按照貞字的分期結果來套進去看、竟然完全吻合，也即說一期貞人所寫的所有字絕對不會出現第二期或其他期的字形、所提到的王、所祭祀的事物絕對不會是第二期或期他時期的王與事物。最後，”真實的歷史”與把大批甲骨文字”判斷出刻寫的時間點”這看似不可能的任務，就這樣如鐵般做到了”絕對肯定”。
“印款不對、壺卻是對的”，它們會抨擊：”騙肖為，我這片甲骨落款貞人是第五期帝乙的人，寫的貞字是第一期的字形、說的是第三期是康丁出去打獵的事，就是證明春秋版你們說的是錯的，而我的甲骨片仍然是對的………..”。對不起，這是不可能的，只要貞人的款錯了，這片甲骨文就是假的，這是萬世不變、也是全世界的學者、研究者會一致的認定，我不明白為什麼在教育水準還不錯的台灣竟會有人認為一個字錯了，這片甲骨文物一定是真的。
殷商人在刻寫甲骨片時，根本沒意識到分期這個事；明清青花瓷在燒製時，根本不是講好採用哪些種類土、哪些鈷料釉料，他們也沒意識到自己的畫法與圖飾風格有個時代的一致性，就像廠壺一樣，你會說製壺那時候根本不是固定好全部的條件才開始做，但我們現在的確就是從時間的差異性上，歸納出那些辨識的條件。一件假的青花瓷，從它的器形與畫法通常一眼看即知（當然有少數高仿辨識有困難度），就是因為當時的製作他們自己不知不覺地就是會形成一些條件與特徵。各位必須思考這件神奇的事：當時沒有講好卻產生一致特徵？這是為什麼？就是一件事物的全部條件是融合在一個整體的，必定會產生這個一致的條件、哪怕是一個時代人類的心理與情感現象，重點來了，反過來說，不是在那個時代、那個背景(物理化學氣象工具等等等)，不可能產生一樣的結果，也即說：仿造全部的事實是很困難的，這也是人類科學無法從空無複製生命、颱風、地球，這些無法製造就是因為條件不可能完全達成。
在一件器物、或一個現象上「所有的條件都會一致」的鐵原理保證了「只要有一個條件改變，全部的現象就再也不可能完全一模一樣」，一個地方錯了，這個東西保證就是錯的；想要去”仿製印款”只要有一個條件不同了(例如不同石材、例如用電腦鑄造)，在工具痕跡上、在全部的現象不會完全一樣。爭論這個基礎性的問題，動機等於是說全部的東西都不可信(疑古派與懷疑論哲學已經過去且被淘汰了)，當然要說全部的東西都不可信丶是個人自由，但是拿這點來跟有依據討論，就是一種賴皮與打混戰的態度，永遠不會產生學問、也永遠不能玩收藏品，因為沒有一件東西、一個說法、一個依據是可以相信的。
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